在慕安得烈所著一本关于祷告的书里，题到在一次传道人的聚会中，主席题出一个问题来：‘在座各位中，每天花三十分钟祷告的，请举手。’在全会众中，只有一个人举手。接着，主席又请每天花十五分钟祷告的举手，结果半数的人举手。当他再问，谁每天花五分钟祷告，剩下的人都举手了。这岂不是今天在我们中间的光景么？我们都需要问问自己这问题：‘我每天花多少时间与主亲近呢？’今天，在基督徒中间，最普遍的需要就是每天花上相当的时间，在主面前读经和祷告。
在物质的领域中，我们每天需要花时间吃物质的食物好得到物质的营养，那么我们每天岂不需要花更多的时间，吃属灵的食物好得到属灵的营养么？看看目前的光景，几乎所有的基督徒都知道如何去研究、记忆、默想，甚至查考圣经好得知识，但少有人知道如何到神的话中享受主，并且接受属灵的营养。
我们是有神内住的一班人，需要每天分出一段时间，到神的话跟前享受祂，从祂得喂养，以接受属灵的营养。从别人的经历和见证中，很清楚我们每天至少需要花三十分钟的时间与主同在，接触祂并且从祂得着力量。在这段时间里，我们要读经、要祷告，十分钟是不够的。要有适当的读经和祷告，总需要有较长的时间。甚至半小时的读经和祷告还嫌太短。但我们确实可以每天花半小时和主在一起，祷读祂的话；而作这事的最好时间是在清晨。
在这三十分钟之内，我们必须忘掉知识、信息、活动或工作。所有这一切都必须忘掉；在所花适当且足够的时间里，我们全神贯注于主的同在。作为神的儿女，我们每天首先且基要的经历就是这个，这是所有的基督徒都必须进入其中的。在每天起码的三十分钟里，我们必须学习不要太用我们的心思，却要简单的用灵来祷读。任何一位基督徒，若是每天在主面前不花三十分钟，那么定规无法充分的属灵和健康。这是一个不变的原则。能否有人不天天吃东西而健康呢？
倘若我们这样作，过了一段时间，主就会在我们里面作出一个大的改变来。我们对基督的经历会更深刻，最终对人的影响会更有效。这样，我们中间的整个情形将会彻底改观。这种改变不是因着教导、研究或劝勉，而是借着接触主。
为着我们属灵的长进，我们必须出代价花上这些时间与主同在。早晨，我们不该贪恋床铺，躺着不起来。倪弟兄有一次告诉我们：‘我们若爱自己的床铺，就无法爱主。’在要主或要床铺之间，我们都有过挣扎。
若是因着神的怜悯和恩典，我们渴慕并愿意每天在主面前花更多的时间，那么我们该作些什么呢？我们用什么方法才能接触神的话，得到喂养和享受？我们必须学习只作一件事，就是把我们的读经和祷告调在一起。我们必须借着用祷告调着读经，又用读经调着祷告，来接触主。这是我们采用‘祷读’这一个新辞的原因。我们必须祷读神的话。
开头，先自然的向主献上短的祷告。然后，打开你的圣经，开始读它。当你读的时候，就着所读的圣经自然的向主有响应。不要一下读太多节，诸如一长篇或一大段，然后才祷告。你一面读，一面就要祷告，向主有响应。
不要用长的句子祷告，也不要为许多事情祷告，求主为你作什么。只要简单的学习用所读的话祷告。有价值的祷告，能摸着神的祷告，乃是当你读主话时把里面的响应发表出来，表达出来。
每天这样的三十分钟，不该花在要求主为我们作许多事，而该单纯的停留在与主的交通里，享受祂。我们越多享受祂，祂越喜悦。如果我们要求祂为我们作这作那，祂会说，‘傻孩子，你不必要求我作那些事。我会关心那些事，你只要享受我。’
在新约中，主耶稣说到神的话是属灵的食物。‘耶稣却回答说，经上记着，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”’（太四4。）神口里所出的每一句话，都是属灵的食粮，为着喂养我们。圣经至少题过三个吃神话语的事例。一个是耶利米，他说，‘我得着你的言语，就当食物吃了。’（耶十五16。）这个说法，不是根据我们人的观念。倘若这话不是写在圣经中，我们绝不会想到必须吃神的话。我们也许说，我们要学习或研究神的话。顶多我们也许说，我们要接受主的话。我们绝不会用‘吃’这个字。耶利米吃神的话。这意思是他把神的话接受到里面，消化它，使它成为自己的一部分。
在同节中，耶利米也说，‘你的言语，是我心中的欢喜快乐。’这是一种的享受。神的话被吃进来之后，就成了一种的欢喜和快乐。神的话是一种享受。当神的话被接受进来，并且消化成为我们的一部分时，它就成了我们的欢喜和快乐。
还有许多经节也说出同样的想法。大卫曾说，‘你的言语，在我上膛何等甘美；在我口中比蜜更甜。’（诗一一九103。）神的话是一种的享受，它比蜜更甜，更叫我们喜乐。从这些经节中，我们知道神的话不仅是要给我们学习，更是要我们去尝，去吃，去享受，并且去消化。
在彼前二章二至三节，我们看到吃神的话就是来尝主：‘像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救；你们若尝过主是美善的，就必如此。’第二节说到吃神的话，第三节说到尝主。我们把神的话当作属灵的营养吃进去，我们就尝到了主。因此就如耶利米所说，我们必须吃神的话，那样我们就能享受主，并且接受属灵的喂养。
另一个重要的经节是提前四章六节下半：‘便是基督耶稣的好执事，在信仰的话，并你向来所紧紧跟随善美教训的话上，得了喂养。’也许你已多年在基督教里，但你曾否想过你必须在神的话上得喂养？没有例外，我们总以为我们必须在神的话里，借神的话，以及用神的话受到教导。但有多少基督徒曾经注意到‘喂养’这个辞？又有多少基督徒曾经听过一篇信息，强调从神的话中得喂养的重要性？
但使徒保罗的观念却认为神的话是喂养神儿女的食物。我们必须在神的话中得喂养，而不仅是受教导。赞美主，得喂养！阿利路亚，从神的话得喂养，不只是在字句上受教导！保罗不是强调我们该在知识上受教导，而是强调该从主话的丰富中得喂养。
当我们来读圣经时，我们的动机是什么？多年来，我们的动机不都是盼望认识、学习或明白一些东西么？我们的观念总以为圣经是一本教训的书，是一本充满道理的书。因此，每当我们读主的话时，就想去明白和认识一些东西。然而，我们不该只运用我们绝妙的心思和我们神秘的理解力去明白神的话。我们必须忘掉这些。我们不该太高估我们的心思，称许我们的理解力。我们需要作个瞎眼人，甚至作个愚笨人，单单纯纯的来到神的话前，用我们的灵祷读！让我们忘掉老旧、传统的路！
假使我们不知道如何祷读，我们会照下列法子祷告。首先，一早起来，我们感觉需要祷告。于是我们试着这样祷告：‘主，我感谢你，你真好。你赐我平安。你保守了我脱离各样的危险。’然后突然想起要去某地旅行，就继续祷告说，‘哦，我要去旅行，…主，求你赐我旅途蒙恩…安全…不出车祸…。’停顿一会儿，又继续祷告说，‘我有个朋友在越南…主，记念他…。记念在越南的詹姆斯…，也记念在西德的约翰。…主，约翰在那里，他需要你的保护…。’
我们必须诚实的回答，这样的祷告能带给我们什么？然而，这是大多数基督徒的祷告方式。他们能得到喂养么？他们能得到一些东西，使他们充满了欢喜和快乐么？没有！
正确的路乃是这样。首先，要到圣经这里来祷读。不需要闭起你的眼睛。你祷告时，眼睛可以看着神的话。在整本圣经六十六卷里头，我们找不着一节说，我们必须闭眼祷告。反而有一节说，耶稣举目望天说，‘父阿…。’（约十七1。）主在祷告时是看着天的！我们不愿意在道理上争辩，但我们必须知道，不一定要闭上眼睛才能祷告。若是能闭起心思那是更好。单单看着白纸黑字，说，‘太初…。’（一1。）然后，眼睛看着这话，从内心深处祷告说，‘哦，主，太初！主，赞美你，太初有话。虽然我不知道话是什么，但是有话。主，我赞美你！太初！阿利路亚！太初。主阿！太初有话，话与神同在，话就是神。’试试看就这样简单的祷告。也许你翻到另外一节：‘如此，现今…就没有定罪了。’（罗八1。）你又祷告说，‘主阿！没有定罪了。哦，主阿！现今…没有定罪了。阿们。现今。哦，主阿！现今。阿们！现今…没有定罪了。赞美主！阿利路亚！没有定罪了…’等。
当我们祷读时，我们无须组织任何句子或创作一个祷告。只要祷读神的话。就用所读圣经上的话来祷告。最终，你看见整本圣经就是一本祷告的书。不仅‘主祷文’是一个祷告，整本圣经就是一个祷告。翻开圣经中的任何一页，任何一行或任何一句，就可以开始用那部分的话来祷告。只要你继续在主面前用这种方式祷读三十分钟，你将得着何等的光照、浇灌、喂养、更新、加力和满足；在这三十分钟内，你将享受到能供应整天的属灵早餐。
虽然你也许不明白某一段，但你仍然可以得到喂养，因为真有一些出于神的东西在祂的话里。神的话就是祂的呼出。（提后三16。）
不要只想去研习圣经，我们必须知道，圣经乃是一本生命的书，而不是一本知识的书。这本书乃是生命之灵的神圣化身，这灵就是生命。正确的途径不是只去研究或学习，而是借着运用我们的灵祷读来接触神的话。成千的人已经证明这是对的方法。这种就近圣经的方法已使他们的生活产生了革命性的变化。倘若你试作五个早晨，你也会改变。你对圣经的整个观念将大大的改变。这方法开头可能会不太灵，但只要多练习，你就会接触到活的灵。
今天召会所需要的不是更多的知识和教训，乃是更多的喂养；而主喂养祂身体的路乃是借着祂的话。主正急切的等候一条路来喂养我们，并且成为我们的享受。祷读让主有路。借着这样的祷告，基督所有的丰富将带进我们里面，甚至作到我们里面。教训、道理或知识，都不能把基督作到我们里面到这一种程度，只有借着这样的祷告才能达到。所以，我们都必须学习这样的祷告。最终，我们将脱离自己，被基督所充满，被圣灵所浸透。